【参考谜底】

在由对立长入章程、质料互变章程、含糊之含糊例律等一系列章程和畛域组成的唯物辩证法的体系中，对立长入章程是其实质和中枢。之是以说对立长入章程是唯物辩证法体系的实质和中枢，这是因为：

✅第一、对立长入章程揭示了多数关联的根蒂内容，揭示了变化发展的内在能源。辩证法是对于多数关联和不朽发展的学说，而对立长入章程揭示出事物最多数、最骨子的关联，即彼此分裂、彼此对立的矛盾两边之间的关联，揭示出事物的里面矛盾是事物发展的泉源和能源，这就从根蒂上发扬了宇宙关联和发展的实质。是否承认事物的里面矛盾，这是辩证法和形而上学两种宇宙不雅战争的焦点，是它们的根蒂分裂之方位。形而上学含糊事物的里面矛盾，从而也就把发展归结为量的减少或增多；而辩证法承认事物的里面矛盾，从而揭示出由内在矛盾引起的事物的“自我行为”揭示出事物由一种质态向另一种新质态飞跃的根蒂原因。

✅第二、对立长入章程是伙同辩证法其他章程和畛域的中心足迹。既然对立长入章程揭示了关联和发展的最深远的骨子，那么它虽然也伙同于辩证法的其他章程和畛域之中。辩证法的其他章程和畛域从不同侧面揭示关联和发展，揭示事物的对立长入联系。质料互变章程揭示的是质和量、质变和量变的对立长入联系，含糊之含糊例律揭示的是细目相含糊、摄取和发展、恢复印前进的对立长入联系。辩证法的各对畛域，在骨子上无不是对立长入的联系。因此，对立长入这一辩证法的中心足迹，内在地把辩证法的其他章程和畛域鸠合成一个有机长入的体系。

✅第三、矛盾分析方式是最根蒂的意识方式。唯物辩证法既是科学的宇宙不雅，又是科学的方式论，既是客不雅宇宙的发展章程，又是意识、想维的发展章程，是科学的意识器具、意识方式。毛泽东指出：“辩证法的六合不雅，主要隘等于指挥东谈主们要善于去不雅察和分析各式事物的矛盾的通顺，并阐发这种分析，指出料理矛盾的方式。”唯物辩证法行为六合不雅，最根蒂的等于对于宇宙的矛盾不雅；唯物辩证法行为意识的章程，最根蒂的等于矛盾的章程；唯物辩证法行为意识方式，最根蒂的等于矛盾分析方式。

✅第四，对立长入章程是流露多数关联和全面发展，把抓唯物辩证法的钥匙，是宝石这一科学宇宙不雅和方式论的枢纽；而含糊事物的里面矛盾，并由此而含糊事物的内在关联和辩证发展，则是形而上学之要害。一句话，是否承认对立长入章程，是唯物辩证法和形而上学两种宇宙不雅对立和战争的焦点。

📍格外对立长入章程的中枢肠位，决不是用它来包括、代替一切，而恰正是为了完好准确地把抓唯物辩证法的科学体系。

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